沙市中學(xué)報(bào)（97-3）
發(fā)表: 2011-05-10 11:05:30 瀏覽: 6650 次
愛你就等于愛自己
楊 潔
記得，剛走上講臺(tái)的時(shí)候，最關(guān)心的是課堂上教學(xué)的過(guò)程和學(xué)生的成績(jī)?？傄詾?，只要在課堂上完成了知識(shí)的傳授，解答完學(xué)生的問(wèn)題，學(xué)生們的成績(jī)自然就能提高。于是，自己將大部分的精力都花在了“書本”上?？墒撬坪跏屡c愿違，上課的時(shí)候總會(huì)有些意想不到的情況，學(xué)生開小差，甚至和我“對(duì)著干”。當(dāng)時(shí)總也想不通——我那么為他們著想，他們?cè)趺淳褪恰安活I(lǐng)情”呢？這種迷惑一直困擾我，直到我收到第一屆一個(gè)畢業(yè)生寫給我的一份信，我才幡然省悟——
原來(lái)，教學(xué)，不僅僅是在“教書”，還需要“育人”。
帶給我這份“遲到”的省悟的那個(gè)學(xué)生，當(dāng)初在我的眼里其實(shí)非常的平凡，平凡得以致于我都憶不起他長(zhǎng)什么樣，只記得自己教了他們班一學(xué)期。然而就在三年后，他考上了重點(diǎn)大學(xué)，據(jù)說(shuō)各方面發(fā)展得都很不錯(cuò)。他在那封信中說(shuō)，我曾在一次課后給過(guò)他一句鼓勵(lì)的話：“你能行”。用他自己的話來(lái)說(shuō)，也就是這僅僅三個(gè)字的短句帶給了他一生的影響，讓他對(duì)自己有了全新的定位，對(duì)自己的前途再度拾起了信心。
說(shuō)實(shí)話，我早已記不得自己當(dāng)時(shí)究竟在什么情形下說(shuō)出這樣的話——這肯定不是我“備課”的內(nèi)容——卻沒想到一次“無(wú)心插柳”竟振奮了一個(gè)學(xué)生的斗志，改些了他的未來(lái)。
反思過(guò)往，原來(lái)自己從前對(duì)教師職業(yè)的理解竟然是那么的狹隘。卻不知，今天的孩子們需要的更多。他們并不缺乏了解知識(shí)的途徑，缺乏的是情感的互動(dòng)交流，缺乏的是思想的溝通轉(zhuǎn)變、意志品質(zhì)的支撐。而這一切需要的是時(shí)間、耐心和愛心的浸染和醞釀。老師需要做的，不僅僅是“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”，還需要以寬容、細(xì)致和愛來(lái)澆灌學(xué)生的希望之花，然后耐心等待每一朵花的綻放。
感謝那個(gè)孩子，他使我明確了“教”和“育”這二字的真正內(nèi)涵！恰如一位前輩所說(shuō)的那樣：“教育其實(shí)就是一種互相尋找、發(fā)現(xiàn)，彼此增進(jìn)理解的過(guò)程。經(jīng)常，我們要等待一個(gè)兒童的成長(zhǎng)：他智慧的覺醒，力量的增強(qiáng)，某種人生信念與價(jià)值的確定；他需要你針對(duì)他這個(gè)具體的人而給與的幫助，即溫情的理解，真摯的同情，誠(chéng)意的鼓勵(lì)，恰當(dāng)?shù)奶嵝选！?
一切的愛都有回報(bào)。只要真心地付出，細(xì)心地去品味，孩子們的一個(gè)眼神、一句問(wèn)候、一次跨越……都能帶給我們足夠多的感動(dòng)，然后對(duì)教師職業(yè)的價(jià)值和意義更多了一些理解。而這些感動(dòng)中，最大的還是源自孩子們的成長(zhǎng)。
剛剛過(guò)去的2009年中，因?yàn)槟硞€(gè)糾纏了我近十年的“頑癥”，我再次遭受了身體和心靈的重創(chuàng)——而這一次來(lái)得比以往任何一次都要深，都要痛！當(dāng)時(shí)，我整個(gè)人每一天、每一小時(shí)，每一分鐘……無(wú)時(shí)無(wú)刻都被那巨大的傷痛和哀慟所籠罩，不能自拔。可便在那時(shí)，我的手機(jī)上忽然接收到了數(shù)十條來(lái)自于陌生號(hào)碼的慰問(wèn)：
“您的身體好些了嗎？樂觀堅(jiān)強(qiáng)，這是您教我們的。希望您每天都開心！”
“您知道嗎？大家都很想您。教師節(jié)我們班上評(píng)選最喜歡的老師，您的票數(shù)最高，我們的巴掌都拍紅了。您一定要記得哦，不管怎樣，我們這群小弟弟小妹妹們永遠(yuǎn)都會(huì)愛您，為您祝福！您永遠(yuǎn)是我們的好老師！”
“您不能回來(lái)教我們確實(shí)是個(gè)遺憾，但我們會(huì)記得您教給我們的精神，這是最寶貴的，也是會(huì)伴隨、影響我們一生的?！薄昂苄疫\(yùn)能遇上您，一個(gè)可以讓自己從懵懂變成熟、一個(gè)可以讓我懂得那么多書本中學(xué)不到的東西。雖然您不能陪我們走下去，但您永遠(yuǎn)是我們的好老師。希望您能早日習(xí)慣現(xiàn)在的生活，我們都加油！”
“2009，有過(guò)分別的惆悵與失敗的沮喪。2009，也有重逢的喜悅與進(jìn)步的欣慰。年華將去，只因共同的努力愈加光彩！”
……
發(fā)給我這些慰問(wèn)的，竟然是他們——我從前，和現(xiàn)在的學(xué)生，那些可愛的孩子！
問(wèn)候如雪片般飛來(lái)，而我，已來(lái)不及痛苦，最終只剩下感動(dòng)。
這就是我的可愛的學(xué)生，當(dāng)初覺得他們那么幼稚，可現(xiàn)在似乎一下子就長(zhǎng)大了。
還有什么比這樣的回報(bào)更有意義的呢？！
還有什么比這樣的回報(bào)更能讓一個(gè)老師感覺滿足的呢？！
感謝他們，這些年陪我一路走來(lái)，和我共同經(jīng)歷，共同成長(zhǎng)。
這中間，我們都明白了：愛你就是愛自己。
感悟人物形象 走進(jìn)戲劇靈魂
——以《竇娥冤》為例鑒賞戲劇中的人物形象
陳雄
戲劇，是一種在舞臺(tái)上表演的綜合藝術(shù)，它借助文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、舞臺(tái)布置等藝術(shù)手段來(lái)塑造人物形象，揭示社會(huì)矛盾，反映社會(huì)生活。人物形象對(duì)社會(huì)矛盾的揭示，社會(huì)生活的反映都具有積極的推動(dòng)作用?？梢哉f(shuō)，一出戲劇成功與否的一個(gè)重要衡量標(biāo)準(zhǔn)就是能否刻畫出鮮明的人物形象?；诖?，鑒賞戲劇中的人物形象就成了研讀戲劇的重中之重。接下來(lái)我們就以《竇娥冤》為例，從多個(gè)角度來(lái)探討鑒賞人物形象，進(jìn)一步把握人物的性格特點(diǎn)，加深對(duì)戲劇的理解。
一、把握沖突，品析人物性格
“無(wú)巧不成書”，正是一個(gè)個(gè)的巧合構(gòu)成了一部部的經(jīng)典文學(xué)作品。作為文學(xué)組成部分之一的戲劇劇本，更是把這種巧合發(fā)揮到了極致。戲劇受舞臺(tái)演出的時(shí)間和空間的限制，為了能夠更集中的反應(yīng)社會(huì)矛盾，就必須把其中的某些矛盾典型化，造成戲劇沖突。沖突是戲劇最重要的特征，也是戲劇的生命所在。戲劇沖突既體現(xiàn)在人與人之間，也體現(xiàn)在人與自身之間以及人與環(huán)境之間。戲劇情節(jié)正是在一個(gè)個(gè)沖突之中向前發(fā)展的，而人物形象也在這一次次沖突中豐滿起來(lái)。因此鑒賞戲劇人物，抓住戲劇沖突是一法?！陡]娥冤》中的不朽形象竇娥也正是隨著戲劇沖突而生動(dòng)起來(lái)。初出場(chǎng)的竇娥雖屢遭不幸，但她非常善良、孝順、勤勞，是一個(gè)典型的封建“節(jié)婦”形象。接下來(lái)她堅(jiān)決回絕意圖非禮自己的張?bào)H兒，又讓我們見識(shí)了她不甘屈辱的剛強(qiáng)。她相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡，于是毅然跟張?bào)H兒對(duì)簿公堂，在棍棒的拷打下仍不肯低頭，即使連續(xù)幾次昏厥后她仍舊不肯屈招，展現(xiàn)給我們的又是她的果斷與堅(jiān)毅。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她逐漸覺醒過(guò)來(lái)，看清了“衙門自古向南開，就中無(wú)個(gè)不冤哉”的社會(huì)真相，并開始奮起抗?fàn)帲骸拔易隽藗€(gè)銜冤負(fù)屈沒頭鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面賊！”即使自己被殺頭，也要仇敵滅亡！我們又看到了她性格中前所未有的不屈不撓的抗?fàn)幘瘛Ｗ詈蟮娜龢妒脑?，更使她?duì)現(xiàn)實(shí)的反抗達(dá)到高潮！
二、咀嚼語(yǔ)言，體察人物個(gè)性
“聽其言而觀其行”，此話也可用在戲劇人物鑒賞上。戲劇塑造人物形象主要是通過(guò)人物的對(duì)話和人物自身的行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)的，戲劇沖突也主要是靠語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)推進(jìn)的。而行動(dòng)，也是一種無(wú)聲的語(yǔ)言。所以鑒賞人物形象，語(yǔ)言也是一個(gè)值得關(guān)注的角度。鑒賞人物，正要細(xì)細(xì)品味個(gè)性化的人物語(yǔ)言，并借此加深對(duì)人物性格的理解。【滾繡球】“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻元來(lái)也這般順?biāo)拼５匾?，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣?！?她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，怕硬欺軟，致使惡人橫行，良善含冤。但一向溫馴善良的竇娥何以會(huì)發(fā)出如此如此一番憤慨激昂的控訴？她的言辭此時(shí)為何如此激烈？她的憤恨由何而來(lái)？如若我們讀到詞曲臺(tái)詞有此幾問(wèn)，那么此時(shí)潛藏于竇娥這個(gè)柔弱女子身上的剛強(qiáng)與反抗精神定會(huì)讓我們更加動(dòng)容。
三、關(guān)注環(huán)境，感悟人物命運(yùn)
戲劇文學(xué)主要依靠語(yǔ)言和人物的動(dòng)作來(lái)推動(dòng)沖突發(fā)展，塑造人物形象。而環(huán)境描寫往往是我們?nèi)菀缀雎缘囊粋€(gè)環(huán)節(jié)。環(huán)境是形成人物性格、并限制其活動(dòng)的特定場(chǎng)所，它決定和影響著人物的性格。因此鑒賞人物形象，環(huán)境描寫尤其是社會(huì)環(huán)境的分析必不可少?！陡]娥冤》中的竇娥勤勞、善良、純樸，很年輕便遭受了喪母、離父、喪偶等等接踵而來(lái)的沉痛打擊，然而她一心想的卻是怎樣繼續(xù)“盡孝”——在昏官的嚴(yán)刑拷打之下，竇娥并沒屈服，然而，當(dāng)昏官要打她婆婆時(shí)她馬上愿意“招供”：“住住住，休打我婆婆，情愿我招了罷?！彼龑幵缸约核酪惨Ｗo(hù)婆婆，在押往刑場(chǎng)的路上她還是處處為婆婆著想，請(qǐng)求繞道而走，是為了“怕則怕前街里被我婆婆見”，其孝心令天地動(dòng)容。孝是中國(guó)的傳統(tǒng)美德，在封建王朝尤其如此，“百行孝為先”，對(duì)“孝”的過(guò)分推崇產(chǎn)生了一種盲目病態(tài)的“孝道”。飽受孝婦觀念禁錮和毒害的竇娥因此成為“孝道”的犧牲品。從竇娥身上我們更多看到的是封建的禮教從肉體到靈魂的對(duì)人的毒害。竇娥的性格正是在封建社會(huì)的特定歷史環(huán)境下形成的，如若我們不關(guān)注這個(gè)社會(huì)環(huán)境，那么對(duì)于人物性格復(fù)雜性的把握就無(wú)從談起。
總之，我們?cè)阼b賞戲劇中的人物形象時(shí)，要善于從不同的角度來(lái)思考，全面深刻的理解和把握人物形象，從而充分感受戲劇的魅力所在。
預(yù)設(shè)，無(wú)限在一剎那收藏
語(yǔ)文教研室 高倫強(qiáng)
預(yù)設(shè)是句子傳達(dá)主要信息的前提性信息，它為句子核心意義的表達(dá)起一個(gè)預(yù)先鋪設(shè)條件的作用。讀者閱讀文章總是從詞語(yǔ)到句子，從一句到一句，從一個(gè)段落到另一個(gè)段落，一邊閱讀，一邊把文章的各個(gè)詞語(yǔ)、各個(gè)句子、各個(gè)段落的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，形成文章內(nèi)容的的整體意象。如果對(duì)部分詞語(yǔ)、句子、段落的生成背景、色彩氣味、聲光物態(tài)所暗示的情味缺乏了解，自然影響對(duì)文章整體的理解。因此，對(duì)詞語(yǔ)、句子、段落的潛在意進(jìn)行預(yù)設(shè)是閱讀的重要方法。請(qǐng)先看一例：
便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點(diǎn)淚的痕跡。（《祝福》）
預(yù)設(shè)A 老太太們聽了祥林嫂的訴說(shuō)曾經(jīng)很容易地掉下眼淚。
預(yù)設(shè)B 連最慈悲的念佛老太太都不同情祥林嫂了，其他人就更不必說(shuō)了。
這兩個(gè)預(yù)設(shè)，能幫助我們理解《祝福》中這個(gè)句子的深沉意蘊(yùn)：社會(huì)的極端冷漠，封建禮教對(duì)人的嚴(yán)重毒害，祥林嫂與周圍生活環(huán)境的對(duì)立。
預(yù)設(shè)總是以隱含的方式將無(wú)須斷言的非主要信息或命題內(nèi)嵌于句子或語(yǔ)段之中，讀者可以通過(guò)反接、聯(lián)想、探源等方式對(duì)語(yǔ)詞嵌入意進(jìn)行預(yù)設(shè)。這種語(yǔ)用現(xiàn)象，在文言語(yǔ)篇的建構(gòu)中發(fā)揮著重要的作用。
“今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎？”（《勾踐滅吳》）
預(yù)設(shè)A 越王勾踐曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限。
預(yù)設(shè)B 勾踐沒有居安思危，現(xiàn)在做的一切不過(guò)是亡羊補(bǔ)牢。
預(yù)設(shè)C 文種如此逆圣聽，命運(yùn)堪憂；越王納諫還是止謗，事關(guān)重大。
預(yù)設(shè)為讀者理解勾踐的失敗原因，頒發(fā)罪己詔穩(wěn)定民心、恢復(fù)生產(chǎn)準(zhǔn)備了可接受性前提。
吳、越交戰(zhàn)，越國(guó)危在旦夕。勾踐事急而求謀臣，本身就是臨時(shí)抱佛腳的慌亂之舉。凡是預(yù)則立，不預(yù)則廢。如果不對(duì)國(guó)君直言相諫，不清算過(guò)去犯下的錯(cuò)誤，同樣的悲劇在越國(guó)可能再次上演。文種大膽指責(zé)的后面是君王平日疏于武備和疏遠(yuǎn)謀臣策士。在預(yù)設(shè)中，我們可以看出文種對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗原因的清醒認(rèn)識(shí)，他實(shí)在是治亂之賢臣。（可惜忠臣只可與君王共患難，不可同安樂，文種后來(lái)還是被勾踐殺掉。）一個(gè)臣子居然當(dāng)面指責(zé)國(guó)君的過(guò)錯(cuò)，讓國(guó)君下不來(lái)臺(tái)，實(shí)在夠張狂的?！拔乃乐G，武死戰(zhàn)?！惫篡`捕捉到了文種話語(yǔ)中的預(yù)設(shè)，而對(duì)文種的張狂暫不追究，體現(xiàn)出一個(gè)政治家的深沉和大度。其對(duì)答則更為出色：有幸聽到您的這番金玉良言，哪里會(huì)感到太遲了呢？勾踐已經(jīng)感覺到了臣子和民眾對(duì)自己的不滿情緒。而要平靜民眾的情緒，關(guān)鍵的問(wèn)題是誰(shuí)負(fù)戰(zhàn)敗的責(zé)任。只有解決了這個(gè)問(wèn)題，準(zhǔn)備復(fù)仇的系列工作才能展開。勾踐權(quán)衡斟酌，終于向民眾下了一道罪己詔：“寡人不知其力之不足也，而又與大國(guó)執(zhí)仇，以暴露百姓之骨于中原，此則寡人之罪也。寡人請(qǐng)更?！比缓笏麑?shí)施了一系列的戰(zhàn)后安撫措施，以重建自己在民眾中的形象。所以，后人撰寫對(duì)聯(lián)說(shuō)：“苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！边@樣，越國(guó)從戰(zhàn)后的混亂逐漸走向穩(wěn)定。有了預(yù)設(shè)做鋪墊，戰(zhàn)敗后的種種舉動(dòng)就好理解了。
“有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者，老婦必唾其面！”（《觸龍說(shuō)趙太后》）
預(yù)設(shè)A 早有大臣勸說(shuō)太后令長(zhǎng)安君為質(zhì)，但沒有成功。
預(yù)設(shè)B 對(duì)于以前的游說(shuō)者，趙太后是有忍耐之心的。
眾多論者認(rèn)為這句話表現(xiàn)了趙太后的固執(zhí)任性、蠻橫專斷，缺乏政治遠(yuǎn)見；大臣的強(qiáng)諫與太后的堅(jiān)拒形成了尖銳矛盾，以此更突顯觸龍進(jìn)諫的勇氣和重大意義。筆者認(rèn)為，這句話的預(yù)設(shè)為我們更完整地感受太后和觸龍形象提供了豐富的注腳。首先，趙太后有一幫忠誠(chéng)可靠的大臣，他們?yōu)閲?guó)家冒死進(jìn)諫，實(shí)際上反映的是太后的治國(guó)之才；其次，太后對(duì)于對(duì)于以前的逆耳之言有過(guò)驚人的忍耐，忍無(wú)可忍方才下令“令長(zhǎng)安君為質(zhì)”免談，可見其度量之大，這為后來(lái)的觸龍進(jìn)諫成功提供了可能；最后，太后雖乃一國(guó)之君，但政治并不排斥人性。她的“婦人之仁”，為左師觸龍用同情、慰藉和關(guān)心解除“精神武裝”，轉(zhuǎn)變錯(cuò)誤態(tài)度預(yù)設(shè)了關(guān)鍵性前提。這種“仁”是趙國(guó)之幸，也是生活之實(shí)。試想，歷史定論中趙太后是赫赫有名的民本論者，此時(shí)怎么可能突然變得油鹽不進(jìn)、蠻不講理呢？
品評(píng)文本語(yǔ)言形式，透過(guò)語(yǔ)言的顯性意義感受滲透在其中預(yù)設(shè)的隱性文化，看出蘊(yùn)涵其中的哲學(xué)思想、價(jià)值觀念、思維方法、審美方式等深層文化心理結(jié)構(gòu)，這樣能讓我們體會(huì)漢語(yǔ)獨(dú)特的魅力和深厚文化底蘊(yùn)，可以在細(xì)微處體味作者的深隱的思想感情和經(jīng)典語(yǔ)句的深刻內(nèi)涵，更可以在潛移默化中得到藝術(shù)表現(xiàn)力的熏陶。