沙市中學報（66—4）
發(fā)表: 2010-08-03 10:36:00 瀏覽: 6238 次
沙市中學報（66—4）
和諧——我的祖國
湖北省沙市中學200504班張文琦
古人云：“和則一，一則多力?！焙推健⒑晚?、和美、和諧是中華民族幾千年的追求與夢想。沒有和
諧，人類將會無法進步；沒有的諧，社會將是一盤散沙。和諧是黏合劑，和諧是連心橋。
H•home•家•親情的和諧
在偌大的世界里，矗立著這樣一座屋子，它沒有時尚的外飾，也沒有流行的氣息，然而每天清晨都有一
個女孩微笑著走出來，悄悄地跨上單車，靜靜地離開，每到夜晚，女孩會拖著疲憊的身體都仍是滿臉微
笑地撥響鈴鐺，等待著那扇守候她的門輕輕地開啟。年輪悄悄輾過，然而微笑卻從未離開女孩的臉龐，
那濃得化不開的親情，滋潤著女孩噴薄的生命。
房間里有兩盞錯落有致的臺燈，它們讓女孩的書桌達到了無影的效果。女孩有時會想像她們就是兩個月
亮，照亮了女孩未來的路，有時，又覺得它們仿佛是爸爸媽媽溫和的教誨，伴隨著女孩走過了15年的風
風雨雨。書桌旁便是舊物櫥了，櫥柜里有女孩出生第一次剪下的頭發(fā)和一個長命鎖，有女孩小學一年級
留下的歪歪扭扭的字跡，有女孩入團時宣言的底稿，更有伴著女孩一路走過的榮譽和批評，那兒便是女
孩有限的經(jīng)歷中最無法磨滅的痕跡。黑白的櫥柜讓女孩看清了15年來自己蹣跚的步伐和身旁兩對踏實的
腳印。家的溫暖，讓親情和諧。
M•mildy•歌•友情的和諧
“紅五月”校園合唱賽，誰都無法忘記那首《友誼地久天長》。華麗的和聲，優(yōu)美的舞姿，絢麗的服
飾，將這著經(jīng)典的歌曲演澤得完美無瑕。是青春的激情，還是同學的默契，每一個細節(jié)都配合地天衣無
縫。還記得挑選服飾時，大家曾有這樣的矛盾：“女生的衣服是連衣裙，統(tǒng)一購買，過幾天郵過來，男
生嘛，就穿爸爸的白襯衣，黑色西褲和皮鞋，不允許有任何例外！”班長集思廣益。我聽見同學們小聲
地議論著：“我們穿裙子？！還是連衣裙？！我自打上初中就沒有碰過裙子，這可怎么穿得出來
??？！”“就是，太難看了，怎么辦啊？！”“居然讓我們穿襯衣西褲，太成熟了，不太好看吧？！”
“為了配合歌曲嘛，既然是舞曲，就不能太隨便的！”“也是，統(tǒng)一服飾比較好看一些，而且顯出咱班
的合力！”“反正豁出去了，不就是穿裙子！為了班級榮譽，值！”仿佛一切都是如此自然，當“年級
第一名”的獎牌懸掛在教室前方時，我們咬牙點頭：團結(jié)就是力量。歌的曼妙，讓友情和諧。
A•attainment•學•師生的和諧
我小跑著找到了它——左邊數(shù)，第四個籃框，一個籃球靜靜地躺在那兒，我悄悄地拾起它，走到籃框
前，投籃……一個完美的弧線，球絲毫不偏，滴進了籃框，我的嘴角，也像一個完美的弧線定格。就是
在這個位置，老師一遍又一遍地教我投籃，或許老師至今也不明白眼前這個倔強的女孩為什么要學籃
球，盡管她的身高不占任何優(yōu)勢。或許老師被她的執(zhí)著認真所折服，在其他老師在辦公室吹空調(diào)、其他
女生賴在冰柜旁邊吃冰淇淋時，炎炎烈日下，為這個陽光女孩一招一式地“啟蒙”籃球……也許到現(xiàn)
在，我仍在籃球入門的邊緣，然而卻絲毫不減我對它的熱愛。突然發(fā)現(xiàn)每一次站在籃球場上，我是那么
地虔誠、那么地沉醉。學的愉悅，讓師生和諧。
O•Olympic•奧運•世界的和諧
同一個世界，同一個夢想。2008，北京召喚，世界同音！五湖四海、各種膚色，相聚北京----這個耀眼
的華夏之都！點燃奧遠圣火，靜觀五環(huán)旗的飄揚，飽嘗萬里長城的雄壯。世界將會感到和諧的華夏之
邦，鏗鏘脈搏的躍動，世界將為和諧的神州大地而驚嘆而歡呼而鼓掌！
零八，我們將放飛我們的青春，放飛我們的夢想；奧運，將會讓全世界矚目這個文明古國煥發(fā)燦爛的光
采。奧運的光芒，讓世界和諧。
和諧（harmony）,連綴了家（home）,歌（melody）,學（Attachment）和奧運（Olympic）,讓和諧連接
我們每個華夏子孫的心，勾勒我偉大祖國未來的宏偉藍圖！
指導(dǎo)老師 柳浪湖 2007年3月13日
呼喚人性的溫良
曾科
惠風和暢，吹揚起四月挺立的松竹，日光破碎的在葉間撒下一校的和諧。信步在這欲笑的校園里，我
真心呼喚溫良的人性。
曹文軒先生說過這樣的話：不知從什么時候開始,中國出現(xiàn)了一種非常特殊的語境，一說崇高就有
人說你虛偽，一說悲憫情懷就有人說你矯情，一說風雅就有人說你附庸風雅。我就不明白,中國人為什
么要拒絕感動呢?我們是中華的未來，應(yīng)該仔細的辨證這個問題。同學是成年后一種溫暖的記憶，它有
使你孤獨的心帆在汪洋中一路前行的力量，但現(xiàn)在越來越多的人的恰同學少年的回憶卻是寒冷的，漠然
的，社會發(fā)展了，我們的心卻退化了，沿襲下去的一點點溫良在社會黑暗的逆流中奄奄一息，是誰將要
顛覆它？
南方的梅雨正是霏霏隕流的時候，中午我?guī)е槐緯?，正準備回去，只見雨突然下大了，我一見?
況，馬上回去拿傘，并對旁邊的同學說：“我知道你沒帶傘，我們一起吧！”他立即拒絕了，我問為什
么，他說男生最好不打傘，雨下的又不大，小心被人笑話……我說我怕把書弄濕。后來回來的時候，竟
然真的有一女生說，男生還打傘嗎？我頓時恍然大悟，這一場春雨竟將人的心知真的洗干凈了。男生為
什么不能打傘，我不發(fā)揚天生的鐵桿子精神，男生就必須冒雨向前沖鋒嗎？我不以為然。
我從小就是一個比較內(nèi)向的人，但我深知，有舍才有得，施人以微笑，得他人之心惠。施己之熱
情，得他人之真誠。所以后來，我逐漸去學習處理人際關(guān)系，畢竟團體的力量才是最偉大的。后來，我
卻失望的發(fā)現(xiàn)，有的人，施之以微笑，得到的卻是冷淡，施之以熱情，卻收獲一堆刺骨、冗雜的愁緒，
找不到頭，也摸不到尾。這對于學習與人相處的我，打擊不小，也許冥冥下，還有千萬個我都是經(jīng)歷了
這一切才泯滅了溫良的。
有教育先哲說：現(xiàn)在的孩子有感情危機，他們不會感動，更有的人拒絕感動，仿佛這個時代的棄鬼
一般不諳世事。有的人看見了路邊討錢的乞丐，看見污染的水渠，看見被砍的蒼木，看見沒落的生命是
完全沒有感情的，我曾多次對看見的情景發(fā)表感慨，但正是有些人在一旁恥笑，批評說真無聊，我倒不
覺得如何無聊，只是這種人似乎總能把這個時代令人肝腸寸斷的表情當作笑料。他們難道沒有對這個世
界的感恩的心？錯！他們曾經(jīng)擁有。只有擁有它，人才會更充實，這世界才更美好，這生命才會賦予你
更飽滿的內(nèi)涵。
岳麓書院曾培養(yǎng)過很多人才，講臺上的朱熹，講臺下的曾國藩都早已經(jīng)不在，但是其真正的師魂尤
存，那就是書院內(nèi)正堂上那塊亮堂的牌匾——實事求是，若人人都能做到這一點，我們的集體將閃放永
恒的光芒，對于處在少年時代的我們，是可以努力去做的。少年毛澤東就讀于湖南一師，他一有時間就
讀書，就連吃早飯也在學習，他會經(jīng)常不恥下問，或組織同學會讀書活動，也許現(xiàn)在沒有人會這么做，
因為有的人認為這樣做是可笑的。是否我們的天生審美出了錯誤？不！我們曾經(jīng)純真。
有人拿別人的痛苦尋開心，有人視別人的感動為笑料，有人見別人的敬業(yè)為異端。我們無不痛心于
這些變形的心靈所產(chǎn)生的感情。有了溫良的心，人人不再自危處世；有了溫良的心，師生自有一番綿綿
的情誼；有了溫良的心，才不會有人在背后品頭論足；有了溫良的心，不怕跌倒了，無四方相助；有了
溫良的人性，這校園自如一股靈動的春水，撞得開嚴冬積累千層的冰閘。
完善自己的人生從這里開始把！也許有人會擔心：社會上根本沒有這么多溫良的人，但請你深知：
我信真理，真理固隨我。它正如一輪和平之月，用光輝照亮心中每個角落。在追星踏月的學途上，我用
心靈真誠的呼喚人性的溫良。
同一個世界，同一個夢想
湖北省沙市中學高二（2）班 黃超然
兩千年前，斯巴達克在奴隸主和奴隸面前，吹響了全人類爭取平等的號角；一百年前，馬克思在資本主
義和無產(chǎn)階級面前，宣告了和諧社會的必然來臨；五十年前，馬丁•路德•金在白人和黑人面前，呼喊
著人類最偉大的夢想。
在面對壓迫時，在遭遇災(zāi)難時，在瀕臨絕望時，人類從不缺乏在黑暗中寂寞奔行的勇士和振臂一呼，應(yīng)
者百萬的英雄！但不知為何，連綿的戰(zhàn)爭一直伴隨著人類的歷史，它像一片巨大的陰影籠罩在人類追求
理想的桃花源的路上。
在硝煙未散的巴格達，在峰火連天的以色列，在草木皆兵的印度，戰(zhàn)爭是揮之不去的陰霾。且不說在炮
火灰飛煙滅的民宅，且不說在荒原中嗷嗷待哺的饑民，且不說在前線流血犧牲的士兵，讓我們先把目光
投向戰(zhàn)爭中的孩子?；蛟S上一刻，他們還在寧靜的校園里讀書學習，現(xiàn)在，防空警報已將他們?nèi)舆M了冰
冷潮濕的防空洞；或許上一刻，他們還在母親溫暖的懷抱里打著小盹，現(xiàn)在，母親未寒的尸骨已將他們
帶進惶恐無助的深淵；或許上一刻，他們還在憧憬美好的未來，現(xiàn)在，殘酷的戰(zhàn)爭還能讓他憧憬些什么
呢？戰(zhàn)爭給他們留下怎樣的回憶？是血流成河，橫尸遍野；是斷壁殘恒，沿路餓餒；還是親人離散，早
年喪母？我們還能期待被恐懼與悲痛傷害的心靈能綻放出怎樣的花朵。戰(zhàn)爭只能助長仇恨，一個民族對
另一個民族的仇恨，下一代對上一代的仇恨，而世界經(jīng)得起幾次“911”，又能容納多少仇恨呢？
當孤獨的孩子蜷縮在黑暗的角落，歷史也正邁入暗角。
也許有人可以漠視傾倒的房屋，蕭條的經(jīng)濟，被毀滅的城市，他們又怎么面對孩子們噙著淚水的眼睛。
那雙眼睛正困惑地望著這個陌生的世界，無助而悲涼。
然而，人類本是同根同源，人類文明發(fā)祥于不同的河流，可河水終究匯聚在一起，人類呼吸著不同的空
氣，可氧氣終究匯聚在一起。人類的發(fā)展也應(yīng)像河流、氧氣一樣，有同樣的源頭，不同的分支，同樣的
歸宿。人類團結(jié)、互助、友愛、共建和諧的社會，是終極的目標，也是內(nèi)心道義的必然驅(qū)使。
人類之所以浸泡在連綿不絕的戰(zhàn)斗、迫害、屠殺、腐敗的血海與黑暗中，還能煥發(fā)出如此迷人的光彩，
就是因為我們從未停止對和諧的渴望。世界上那么多奔走疾呼、前仆后繼的勇士，吞咽著人間的苦難和
罪孽，讓生命灑下無邊無際亙古如斯的悲憫之光。有了悲憫之光的照耀，這個世界就少了一份黑暗和凄
涼，多了一份慰藉和希望。
康德說：“有兩種東西，我們對她思索得越久，就越是對她充滿贊嘆和敬畏。那是頭頂?shù)男强蘸蛢?nèi)心的
道德法則?！?
全人類生活在同一片星空下，凈化心靈，滌蕩靈魂，作為青少年，我們邁著昂揚的步伐蕩著青春的舞
步，肩上也要負擔著巨大的責任。因為我們擁用同一個世界，同一個夢想！
杏花•燕子
作者 蘇喆
春是隨風漸暖的，年前還是一片玉宇通透的寧靜，年后就又是另一番景象了，仿佛三四月的時分，
忽然間剛?cè)诒M新雪的梢頭就開始頂出了些嫩青色的芽苞，又過了三四日，燕子歸來，可花也就似開不開
地脹圓了肚子，待那燕子在田疇、檐下、林間蕩過了幾回，或而粉紅，或而粉白的杏花也就開了。
說起這杏花的顏色，我是偏好粉白色的，東坡有言：“杏子梢頭香蕾破，淡紅褪自胭脂涴”，雖是
另一番情調(diào)，但這花兒幾番淡紅褪白又確是惹人憐愛，如此繁盛時節(jié)，幾場盈盈小雨隨風撫過，杏花林
中恍若美人錦袂弄枝，搖下幾片杏瓣，春色里于是開始漾動些許潮濕的氣味，燕子仿佛正愛慕這般多情
的氣味，只身在一團團粉白、粉紅間隙竄地反復(fù)，宋時有人吟詠得恰當“多情簾燕獨徘徊，依舊滿身花
雨，又歸來”，濛濛中燕子尚未停頓枝頭，翅羽間就已沾上了幾片輕菲，枝影交錯望去，又開始模糊起
來，不知是輕菲沾上了燕子，還是燕子刻意拾了輕菲扮俏。
自來自去的燕子如春風一般，劃過耕田，于是綠意融融，劃過城垣，于是薄霧消散，唯獨劃過杏花
林，卻不見杏花林有幾分改變，只是隱隱地多了一分生動，這時的杏花林中，開始浮起一陣連云的粉
氣，似乎是香露干了些，又被風吹醒，方才浮起的自然脂粉，倘若說燕子愛慕杏花的濕氣是因為習慣的
話，那燕子愛慕杏花的粉氣便是天性了，我的幾番尋杏覓燕，皆得見燕子在杏花粉然的時節(jié)里停頓林
中，回想片刻，我從意識中就已決然首肯了這燕子的習俗，成之上古，取之天然。
唐時杜牧說過：“莫怪杏園憔悴去，滿城多少插花人”。而今，插花斂髻的習慣早已造就了人們的
審美疲勞，我想在此時應(yīng)是：“莫怪杏園憔悴去，滿園多少賞花人”了，我是愛極了杏花的，這是一種
純純的美，不夾雜任何世間的濁氣，不愛名，不愛利，亦如燕子不愛云，不愛月一般，只是寂靜地變換
形態(tài)，由苞至蕾，由展瓣至零落，不發(fā)一言地完成一場嫣然的調(diào)敝，而這整個過程中，卻少不了人的存
在，人們賞杏之曼妙，倒底是發(fā)自內(nèi)心還是心血來潮？甚至是附庸風雅？恐怕這滿園多少賞花人中實實
在在愛著杏花的，只有這靈動的燕子了罷。
聽說過一個關(guān)于杏花與燕子的故事：一群燕子在春風輕盈的時節(jié)回歸到深山間的一片杏花林中，它
們在林中自由穿行，全然不顧天氣的變幻，漸漸地，雨點由疏到密，一場風暴在即，燕群紛紛飛離，尋
找臨時躲避的洞穴暫留，但有一只燕子不愿離開，它深深戀著那一林杏花，只身倚著杏花，早春的風暴
還有幾分寒冷，它卻動也未動，待到風暴離走，滿林的花瓣均已零落墜下，唯有這只燕子身后的杏花還
在枝頭，它卻已然凍死了，羽翅上沁著杏花的粉色，花神憐它凄慘，讓它化作了一株杏花，年年綻
放……姑且不顧這個傳說的真實與否，我已深深為之動容，多少繁如錦幛的杏花在這個時節(jié)綻放，有幾
人是為之愛恨？有幾人是為之傾心？
燕子是愿意與杏花為伴的，記憶中我恍恍見得燕子低墜杏枝頭，左顧杏蕊，右盼杏露，沾羽兩重香
相盈，恰似一半濕粉暗抹，一半涼淚獨泣。
這一季圣火如煙
蘇 喆
我反復(fù)思付應(yīng)該如何詮釋圣火的神圣，卻終無定果。恍然間只依稀記得那瑰然的奧林匹亞和赫拉神廟，
在遙遠的國度一次次燃盡蠻荒的遺存。卻是如此吧，在拜讀了許多衛(wèi)者和智者的作品時候，我終于開始
茫然無措。也許，圣火的存在就應(yīng)該由其本身詮釋。
余秋雨先生的早期作品中能夠透露出他對文化的探求，他所追求的就是這樣一種理性的文化存在，
圣火亦是如此，他的衍生回蕩在古文明的輪廓之上，卻始終未能接近本質(zhì)。我們不難想象它以凸透鏡聚
集的一星半點身份，承載了文化萌芽時期受到的狂熱崇拜；也不難覺察時至今日它日益承重的物質(zhì)負
擔。我們想回復(fù)它的本質(zhì)，就是在追求一種特殊文化的源頭，更甚于一個單純的承載者和開拓者。它流
傳了如此之久，卻一直扮演著一個文化守護者的角色，時刻包舉宇內(nèi)、囊括四海，標榜著神圣，這又何
嘗不是一種文化？光陰輪轉(zhuǎn)，我們又如何能有曠古的信力，去擔保圣火升華為文化的延伸。
在《文人的斗爭》中有過關(guān)于矛盾出現(xiàn)的探求，歸結(jié)起來就是“宗教、戰(zhàn)爭、分邦割據(jù)”，每一個
名詞都象征著持久，假如這的、三大持久的元素出現(xiàn)在同一個時代、同一地域之上，那無疑象征著曠古
的災(zāi)難。而當我們回溯歷史，圣火卻顯現(xiàn)著制約戰(zhàn)爭的能力。除卻在世界大戰(zhàn)時期暫時姑息之外，圣火
反復(fù)在給為斗爭猩紅了雙眼的人們一針鎮(zhèn)定劑，或者說是在熾熱的鍛鐵上潑了一桶扎涼扎涼的冰水。人
們以宗教之名暫息戰(zhàn)爭，人們以圣火的光華聯(lián)系了分邦割據(jù)。我們不論其中是否含有顯示強大的雜質(zhì)，
單論其溝通之能就不得不五體投地。盡管這扼住戰(zhàn)爭咽喉的時長，僅僅 是一剎那、一剎那、又一剎
那。
我們常常在傳遞中著重理解卻忽略了創(chuàng)造，而圣火不同，它不斷被賦予了新的身份。我曾以為圣火
是一種生活化的藝術(shù)創(chuàng)造，就是因為如今文化的延伸及扼住戰(zhàn)爭的咽喉早已不再唯一依靠著圣火的定
義。就不知人們在圣火之下仰首為天、俯首為地時是否還有一腔虔誠，我們都不默認單純，我們都不否
定復(fù)雜，所以世界上恐怕只有圣火本身在忠于自己的傳奇吧！
鳥瞰雄絕的歷史，我們無法回避現(xiàn)實。在古希臘濃重神學氣候的屏障之下，圣火被烘托的更加堪為
經(jīng)典。與此同時，這古老的城邦，被圣火的誕生與延展推向了歷史的更深處。
曾有人說過：“任何一個充滿感性與神秘的地方，必定有著歷史的風景”。而這種濃厚的歷史風景
又何嘗不是來源于更加綺麗的自然景觀呢。類比之后，我不禁發(fā)覺其與人類存在和創(chuàng)造的相似之處，之
于生存環(huán)境；之于生存態(tài)度；之于文化品質(zhì)；我們需要了解的太多太多。盡管早已有許多具有圣火般品
質(zhì)的能者邁著探索的步伐走在我們的前面，我們?nèi)阅軜O力拾掇起那一行行深入淺出的足跡，漫步于愈加
高潔雄渾的鋒巒之上。我不禁想起了一首頌詩：
用劍劈開了古老的歷史
“耶蘇用仁愛感動羅馬
羅馬給了他十字架
日耳曼用刀斧踏破羅馬
羅馬奉上皇冠。”
這是圣經(jīng)之外的事實，看
地中海孕育著珍珠和黃金
北海的風吹起維京的號角
卻聆聽易北河的沿岸
回蕩著鐵的擊敲
遼闊平原上騎士飲馬悲歌
斷了維也納的琴聲
圣索非亞的教堂
沒有基督的鐘聲
也沒有寶石的光耀
只有深黑的園頂
那是土耳其的手指
握住拜占庭的天空
東歐平原遼闊的土地
有過哥薩克的馬蹄
和蒙古的彎刀
合上卷
雅典之后
圣火依舊
…………
也許有一天會有一千只蝴蝶去膜拜圣火，也許有一天會有一場嫣然降臨在圣火的周遭，但今時的圣
火卻早已不限于其本來的意義。在面對無緣圣火的人們之時，崇拜將是褻瀆，恩澤千萬也只能換來無動
于衷，然后這一季圣火如煙，我們亦無法幸免。