沙市中學(xué)報(bào)（73—3）
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沙市中學(xué)報(bào)（73—3）
滄海橫流，英雄本色
黃春黎
2007年上半年轟動(dòng)荊州地區(qū)的第一大校園活動(dòng)，首推荊州市教育局主辦、荊州電視臺(tái)全程直播的
“湖北省中學(xué)生辯論賽”。市民對(duì)賽事的關(guān)注、對(duì)賽員的支持，學(xué)校對(duì)賽事的重視、對(duì)賽程的厚望，
以及電臺(tái)緊鑼密鼓的跟蹤報(bào)道和鼎力支持，至今仍讓人記憶尤新。
而賽事組織上的波瀾沉浮和辯論賽上的角逐風(fēng)云，更引我深思長(zhǎng)憶。
最憶是每場(chǎng)賽事迫近，隨著時(shí)間越來(lái)越緊迫而對(duì)對(duì)手的推測(cè)形勢(shì)變得越來(lái)越嚴(yán)峻，指導(dǎo)老師和賽
事預(yù)備人選也逐步面臨著殘酷的淘汰機(jī)制和定位設(shè)計(jì)。每個(gè)暫時(shí)失去機(jī)會(huì)的人選，也可能因?yàn)楦鞣N原
因離開(kāi)整個(gè)活動(dòng)組織，而留下來(lái)的人員，也會(huì)因?yàn)閷?shí)際的發(fā)揮水平與初步估計(jì)的結(jié)果有所出入而遭到
調(diào)解。沒(méi)有一個(gè)已知數(shù)，重要的是人人都身懷不可或缺之長(zhǎng)技：
丁華燦邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，孫金彪氣勢(shì)磅礴，韓靜也直擊要害，鄭珊聲情并茂，黃曦急中生智，黃超然沉
著冷靜，馬亞龍思路開(kāi)闊，蘇喆文才橫溢，龔亞中銳利無(wú)羈，韓雨婷平和穩(wěn)重……
最讓人驚訝、欣慰的是，我們的學(xué)生雖然年齡尚小，卻能在各異的姿態(tài)里充分展現(xiàn)自己的智慧：
明確自己的目標(biāo)，確立辯手位置的特點(diǎn)，針對(duì)不同的特點(diǎn)各有所求地突破，并彼此心照不宣地形成必
要的默契，巧妙配合，以突破各自的不足，而張揚(yáng)彼此的優(yōu)點(diǎn)。這種在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，這種將壓力與
張力、自主的團(tuán)隊(duì)精神與自我的戰(zhàn)斗精神完美結(jié)合的篇章，真不失為賽事組織中的最大亮點(diǎn)啊！
也許正是因?yàn)槿绱耍瑢訉舆f進(jìn)逐步升溫的四輪大賽上我們才能一路披靡，越戰(zhàn)越勇，并終于榮膺
冠軍，而不負(fù)“沙市三中，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒，智慧之辯，精彩無(wú)限”的響亮口號(hào)與深深期望。
學(xué)生對(duì)辯論賽的付出精神與協(xié)調(diào)精神，深深地打動(dòng)了我：一個(gè)人真正的大智慧并不在于一往無(wú)前
的孤軍奮戰(zhàn)、戚戚于心的成王敗寇，也不在于無(wú)為退讓的謙謙禮儀，而恰恰在于讓自己不是孤獨(dú)的
“一個(gè)人”，而是重要的“一份子”，在于將二者巧妙的融合起來(lái)，在壓力之下更顯張力，在團(tuán)隊(duì)之
中展示自我，在合作之中積極戰(zhàn)斗。而這種融合，是基于信任、友好的合作，也是高于成敗、得失的
勇敢。所以，他們能問(wèn)心無(wú)愧，能成為最好的朋友，能承擔(dān)挫折也更能擁有喜悅，而我也深信不疑，
這段經(jīng)歷將成為他們?nèi)松兄档没匚兜拿篮糜洃洝?
而作為老師，我更進(jìn)一步領(lǐng)悟到：在我們的教育路上，對(duì)成功的立意應(yīng)該超越對(duì)得失和目標(biāo)的比
較，超越簡(jiǎn)單粗暴的成敗判斷，所謂強(qiáng)者自強(qiáng)，絕非“拔根”真理，自強(qiáng)的路上更需要發(fā)掘和守望，
幫助學(xué)生確立其不可替代的角色意義，讓他們超越奮斗的孤獨(dú)和自認(rèn)為失敗的恐懼，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)！
感謝我們最優(yōu)秀的辯手——丁華燦、孫金彪、韓靜也、鄭珊、黃曦、黃超然，還有我們的優(yōu)秀助辯—
—馬亞龍、蘇喆，龔亞中……我想對(duì)你們說(shuō)，實(shí)現(xiàn)不可替代的角色意義，就是最大的成功；體驗(yàn)奮斗
不息的快樂(lè)過(guò)程，就是最大的意義！你們將走的更穩(wěn)，更遠(yuǎn)，也更好！
小議“立意三境”
楊潔
我國(guó)著名散文學(xué)家秦牧將文學(xué)創(chuàng)作概括為三大要素，即生活、思想和技巧。對(duì)于習(xí)作而言，生活中的
素材就像一塊璞玉，技巧則是將那美玉從堅(jiān)石中剝離出來(lái)的雕刀，而最后讓這塊玉石得以成為一件杰
出藝術(shù)品的，則是思想，也就是作文中的“立意”。
現(xiàn)今，我們的學(xué)生們?cè)诜簽E的快餐文化、功利的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響下，在習(xí)作的時(shí)候，只重視素材的積
累和語(yǔ)言文字的雕琢，卻放松甚至忽視了對(duì)思想的提煉和提高，立意不高，使文章呈現(xiàn)出一種外表華
麗、內(nèi)在虛無(wú)的病態(tài)。
清代學(xué)者王夫之就曾說(shuō)過(guò)：“意猶帥也。無(wú)帥之兵，謂之烏合之眾。”而作為文章靈魂統(tǒng)帥的“立
意”，更是決定了一篇習(xí)作成敗的關(guān)鍵。在歷年高考作文評(píng)卷中，它也一直是閱卷老師們關(guān)注的焦
點(diǎn)。
那么，同學(xué)們?cè)诹⒁鈺r(shí)應(yīng)怎樣來(lái)推敲？應(yīng)該注意些什么呢？
王國(guó)維先生對(duì)人生的境界曾經(jīng)有過(guò)很形象的概括。這三大境界本有著先后和高低之分，而在這里，我
斗膽“斷章取義”地“盜用”一下概念，將習(xí)作中的“立意之道”也羅列出三個(gè)方向——三個(gè)彼此間
并無(wú)先后或高低之分的方向！
一．“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”：
若非“獨(dú)上高樓”，豈能“望盡天涯路”？
如果把文章中所蘊(yùn)涵的作者的價(jià)值取向和思想傾向比作是“路”，那么唯有“站得高”，才能看得
“遠(yuǎn)”、看得“全”；也只有靠著較高的立意，才能比較出各種思路之間的是非和優(yōu)劣，繼而引導(dǎo)讀
者了解作者的意圖并作出符合作者心意的選擇！
所以，文章的立意應(yīng)立足“高點(diǎn)”，覆蓋“全面”。
何為“高”？我們舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明一下：2002年高考語(yǔ)文試卷的話題作文“心靈的選擇”中，有一考
生如此行文——他的自行車(chē)多次被盜，某次看見(jiàn)了一輛未上鎖的自行車(chē)，在經(jīng)歷了一番“偷”與“不
偷”的“思想斗爭(zhēng)”后，最后作出了將他人的自行車(chē)騎回家的決定！此文雖然切題，甚至可稱得上創(chuàng)
新，但選材庸俗，立意低劣，而且最后居然還是那樣一個(gè)違背了法制和道德的結(jié)果！此例顯然不符合
“高”的標(biāo)準(zhǔn)，因此被歸為“四類(lèi)作文”。
文章立意要高，首先必須正確！所謂正確，則是健康、積極，符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律，符合國(guó)家的
政治原則，符合社會(huì)道德倫理的普遍規(guī)范！作文立意，可以有側(cè)重，但不應(yīng)片面；可以有個(gè)性，但不
應(yīng)偏激；可以直面丑惡，但不應(yīng)灰色、消極甚至低級(jí)！
但這僅僅只是做到了“正確”！
要達(dá)到“高”，作者必須錘煉自己的思想！因?yàn)椋罢_”或許能通過(guò)別人的教導(dǎo)和影響，但“高
尚”則只可能來(lái)源于生活的積淀和覺(jué)悟。所幸，我們的歷史中、生活里并不缺乏“巨人”。而站在巨
人的肩膀上，以他們充滿著人性光輝的言行為楷模和典范，便能為我們的思想指引出一條“高尚”的
路，而凝聚著這些思想精粹的文字才能稱得上立意高遠(yuǎn)！而從某種意義上來(lái)說(shuō)，這種“拿來(lái)主義”可
算是我們確定作文立意方向時(shí)的捷徑！
舉例說(shuō)明，我曾經(jīng)要求學(xué)生就“變”這一話題進(jìn)行寫(xiě)作。在學(xué)生習(xí)作中，有根據(jù)歷史談生活變遷的，
有根據(jù)生活談自我成長(zhǎng)的，有根據(jù)自我談未來(lái)愿景的……其中有個(gè)同學(xué)就這樣寫(xiě)作——在看了湖南衛(wèi)
視的《超級(jí)女聲》節(jié)目后，她最后竟立志成為一名如“超女”一般的偶像……另一同學(xué)則從中國(guó)歷史
出發(fā)，透析傳統(tǒng)文化主流從道家“無(wú)為而治”到儒家“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”，再說(shuō)到儒家流派
漸漸腐朽后到新文化運(yùn)動(dòng)的文壇新風(fēng)，最后說(shuō)到改革開(kāi)放形勢(shì)下對(duì)傳統(tǒng)文化的反思。這里且不說(shuō)該作
者文筆怎樣犀利，眼光有何獨(dú)到，單在立意一項(xiàng)上，與前作孰高孰低，已是云壤立判！
二．“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”：
對(duì)任何事物的把握，若僅只停留于皮毛上泛泛而談，等若空口說(shuō)白話，沒(méi)有任何價(jià)值。所以，“深
度”也是一篇好的習(xí)作在立意方面必須達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。而“為伊消得人憔悴”不妨理解為那些為探求那
深藏在事物表象之下的一線光明而苦心孤詣、躑躅前行的人的真實(shí)寫(xiě)照。
人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和理解總是由淺入深，由簡(jiǎn)至繁，由表及里。單就習(xí)作而言，面對(duì)一個(gè)作文題目，
審題者的第一意識(shí)往往都是淺層的、感性的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)是無(wú)法涉及事物的內(nèi)核與本質(zhì)的。不涉
及本質(zhì)，“深度”便無(wú)從談起。
要達(dá)到“深度”，就必須“分析”，而“分析”則需要有理性而冷靜的態(tài)度、細(xì)致而周密的眼光以及
合乎辨證法的方法。
所謂“理性而冷靜”，是指不受情緒和固有思維習(xí)慣影響的態(tài)度；所謂“細(xì)致而周密”，則是指對(duì)標(biāo)
的事物全面而詳盡的理解。只有這樣，我們?cè)趯徱晢?wèn)題的時(shí)候才能不會(huì)像“憤青”一般以情緒左右視
野和判斷，才不會(huì)偏頗、片面甚至發(fā)生錯(cuò)誤！而在分析方法上，我個(gè)人則比較推崇“拆分法”！
顧名思義，“拆分”，即是將標(biāo)的事物根據(jù)其特性解析為若干個(gè)小的樣本，然后根據(jù)辨證唯物主義的
二分法進(jìn)行正反兩面的審視和透析以得出最接近真相的結(jié)論。這一方法反映在習(xí)作上，則是面對(duì)題目
和要求，先確認(rèn)自己的對(duì)文題的“第一感覺(jué)”，然后由其入手，分析其現(xiàn)象的外在特征，繼而探求其
成因和后果，縱深思考，深入挖掘，以自問(wèn)自答的方式來(lái)解決“是什么”、“為什么”、“怎么
辦”，以構(gòu)筑起嚴(yán)密的行文邏輯架構(gòu)。
仍以“變”那次習(xí)作為例來(lái)說(shuō)明。其中有兩篇習(xí)作，同樣是以“我”出發(fā)，談的同樣是隨著年齡的增
長(zhǎng)，心境漸漸成熟的歷程，但一個(gè)僅是就“變”而說(shuō)“變”，簡(jiǎn)單地對(duì)這一過(guò)程進(jìn)行了“回憶”；而
另一個(gè)學(xué)生則是在自己從小學(xué)到高中的這段生活中提取了三件導(dǎo)致自己心境發(fā)生重大變化的故事，得
出了“人正是在不斷的磨礪中成長(zhǎng)”這樣一個(gè)結(jié)論，并對(duì)未來(lái)寄予期待和希望。雖然，這篇習(xí)作在立
意上還有繼續(xù)挖掘的余地，但比起前者簡(jiǎn)單地“說(shuō)故事”卻是深刻了許多。
三．“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”：
在每次參加高考閱卷時(shí)，我們都可以讀到一些不錯(cuò)的作文，立意正確，也不乏深度，但無(wú)論是觀點(diǎn)還
是思想都是眾口一辭、人云亦云的“大道理”、“主旋律”。雖然這類(lèi)作文在立意上不至于扣分，但
久而久之也容易讓閱卷者產(chǎn)生“審美疲勞”，使作者也湮沒(méi)于“人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海之中”。
怎么樣的習(xí)作能抓住眼球，給人驚喜？
一個(gè)字，新！
同學(xué)們也許會(huì)說(shuō)“真、善、美的東西不就那幾樣，大家說(shuō)來(lái)說(shuō)去的自然也不會(huì)有什么突破了?！笔獠?
知，平凡的事物中也會(huì)蘊(yùn)涵著不平凡的道理；而看似平凡的道理，也可以用不尋常的角度和方式來(lái)演
繹。正如羅丹的那句名言：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！毕胍屪约旱奈恼旅摲f
而出，立意就必須創(chuàng)新，而這則需要我們“驀然回首”！
同學(xué)們或許已經(jīng)習(xí)慣于單向思維，而不擅長(zhǎng)多向思維；只知道正向思維，不知道逆向思維；只看到眼
前“山窮水盡”，卻不知前路“柳暗花明”……當(dāng)我們面對(duì)文題時(shí)，不妨問(wèn)一問(wèn)自己，“我的立意獨(dú)
特嗎？”、“我的立意別人有嗎？”、“我能不能從另一個(gè)角度再想一想呢？”也許，就是這么一
問(wèn)、一想，你的筆墨便從平庸邁向了新穎。
同樣是“變”的話題作文，大部分學(xué)生從自然到歷史，從前人到自身，列舉了大量的例證，以探討
“事物是在不斷發(fā)展變化中的”這一觀點(diǎn)。惟獨(dú)有一篇習(xí)作，先是對(duì)一些不良社會(huì)現(xiàn)狀的陳述，而就
在讀者以為這便是本文所要陳述的“變”的時(shí)候，作者卻筆鋒一轉(zhuǎn)，談到傳統(tǒng)道德文化對(duì)人心教化作
用，提出以“不變”應(yīng)“萬(wàn)變”，呼吁傳承和光大傳統(tǒng)美德，重振華夏禮儀文明之邦！全篇?dú)鈩?shì)磅
礴，邏輯清晰嚴(yán)密，立意高遠(yuǎn)且獨(dú)辟蹊徑，令讀者大呼過(guò)癮！
“高度”、“深度”和“創(chuàng)新”，這行文立意的三大境界雖然彼此并無(wú)先后高低之別，但也不是完全
脫離開(kāi)來(lái)。若能融三境于一爐，便是絕妙好文！
真情誦讀 放飛想象
——古典詩(shī)歌教學(xué)的幾點(diǎn)心得
沈勝方
中華民族是一個(gè)詩(shī)歌的泱泱大國(guó)，從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，從陶淵明到建安七子，從唐詩(shī)到宋詞
到元曲，名家輩出，精彩紛呈。詩(shī)人寄情山水，漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)?；驎邕_(dá)，或執(zhí)著，或?yàn)⒚?，?
飄逸，或豪放，或纏綿。或雄奇闊大，如崇山峻嶺，橫絕太空；或清新素雅，如幽林明月，桂影斑
駁；或蒼涼悲壯，如塞上長(zhǎng)城，逶迤連綿；或凄冷悲涼，如薄霧濃云，黃昏疏雨。這些詩(shī)歌正如昨夜
璀璨的星辰，在歷史的今夜、明夜永遠(yuǎn)閃耀著熠熠的光輝。中國(guó)古典詩(shī)詞是前人留給我們的寶貴的精
神養(yǎng)料，是文化寶庫(kù)中最清冽、最淳厚的美酒，是我們語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育最豐富的文
化資源。
高中語(yǔ)文教材第三冊(cè)有二個(gè)古典詩(shī)詞單元，第五冊(cè)有一個(gè)古典詩(shī)歌單元。與課文配套的讀本也選
入大量的詩(shī)歌。教材編寫(xiě)者的意圖恐怕是試圖讓學(xué)生暢飲這甘冽醇香的文化美酒，用民族文化的精品
來(lái)打造學(xué)生的精神底子。但學(xué)生不喜歡，翻到詩(shī)歌單元，學(xué)生們皺起了眉頭：“這么多詩(shī)，好難背
??！”一篇篇不朽的樂(lè)章竟變味為沉重的負(fù)擔(dān)。其實(shí)我們不能責(zé)怪他們，數(shù)理化的作業(yè)如山般地壓住
他們，他們哪有閑情逸致去吟誦、揣摩？高考在前方安營(yíng)扎寨，虎視眈眈，他們哪里還有什么詩(shī)情、
詩(shī)心、詩(shī)意？詩(shī)歌變成了高考分?jǐn)?shù)中功利的八分了。能沉浸于詩(shī)的意境中，欣賞其美的同學(xué)真的寥寥
可數(shù)了！這樣說(shuō)來(lái)，語(yǔ)文更是任重而道遠(yuǎn)！語(yǔ)文教師更是任重而道遠(yuǎn)！詩(shī)歌更是任重而道遠(yuǎn)！我們是
在幫我們的學(xué)生，甚至是幫助我們自己撿回一顆丟失在塵埃中的詩(shī)心！我們更應(yīng)該高舉人文關(guān)懷的旗
幟，利用高考的杠桿的作用，把詩(shī)歌教學(xué)導(dǎo)向充滿詩(shī)性光輝和人文精神的陽(yáng)光大道。那么古典詩(shī)詞怎
么教，怎么給學(xué)生傳達(dá)美，讓學(xué)生真正感受美，領(lǐng)悟美，就是橫亙?cè)谖覀兠恳晃徽Z(yǔ)文教師面前的難題
了。下面我就結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談一些個(gè)人的體會(huì)和思考。
一、詩(shī)歌課堂不能讓誦讀沉寂
《詩(shī)大序》中說(shuō)：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而行于言；言之不足，
故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之?！痹?shī)不是字詞堆砌而
成，是詩(shī)人心靈的熔爐發(fā)出來(lái)的巖漿，是詩(shī)人靈魂吟哦出來(lái)的歌唱。只有引導(dǎo)學(xué)生真情誦讀，才能與
詩(shī)人的心靈相通，在心靈與心靈的碰撞中，喚醒想象，陶冶情操。對(duì)于美讀，葉圣陶先生曾這樣描
述：吟誦的時(shí)候，對(duì)于探究所得的并不僅是理智的理解，而且親切的體會(huì)，不知不覺(jué)間，內(nèi)容和理法
化成讀者自己的東西，這是一種可貴的境界。在這樣的境界中，學(xué)生才能有所感悟和思考，受到情感
熏陶，獲得思想啟迪。
我在執(zhí)教白居易名作《琵琶行》一文時(shí)，就分幾步來(lái)引導(dǎo)學(xué)生誦讀。我在介紹時(shí)代背景之后，真
情范讀，現(xiàn)在教材中的文章大都可以找到相應(yīng)的范讀錄音，有的還是名家誦讀，但我總以為這些好比
精妙的名酒廣告，誘則誘人，但哪比得上現(xiàn)場(chǎng)拿出好酒，打開(kāi)瓶蓋，濃香四溢，更能勾起人喝酒的欲
望呢？我的范讀很快讓學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌的情境之中。這一步教師范讀我稱之為聞香。而后我又拿出課文
的首尾部分指導(dǎo)學(xué)生讀。兩個(gè)目的。其一：指導(dǎo)誦讀中，側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生注意語(yǔ)速、重音。通過(guò)二者
來(lái)領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌激越深沉的感世傷懷的情感，欣賞詩(shī)歌厚重豐盈的語(yǔ)言。其二：詩(shī)的開(kāi)頭是楓葉荻花秋瑟
瑟，結(jié)尾是杜鵑啼血猿哀鳴。在誦讀中學(xué)生不僅能體會(huì)到詩(shī)歌首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，而且順理成章的
引出全詩(shī)的詩(shī)眼?？芍^是一讀知千義。這一步讀我謂之潤(rùn)喉。然后就是暢飲了，讀的形式多樣，要求
和教學(xué)目的也不同。自由讀，我鼓勵(lì)學(xué)生讀出自己的理解，在理解詩(shī)的情感起伏的基礎(chǔ)上，張揚(yáng)自己
的情感；默讀，要求注意重音，品味詩(shī)歌富有張力、蘊(yùn)涵深厚的語(yǔ)言。在默讀中，發(fā)現(xiàn)美，進(jìn)入思
考，獲得頓悟；交流讀，有師生的交流，有生生的交流，師生一起讀讀品品，在交流中互相進(jìn)步；分
組讀：如合唱一般，分領(lǐng)誦，分一組讀，一二組讀，一二三組讀，全班齊讀，通過(guò)這樣的安排讓學(xué)生
領(lǐng)悟到結(jié)構(gòu)安排的巧妙；最后我們師生一起配樂(lè)齊讀，多媒體創(chuàng)設(shè)情境，嗚咽的二胡曲營(yíng)造呼喚。學(xué)
生的情感和詩(shī)人的情感穿越千年的時(shí)空交會(huì)在一起，釀成了最冽、最醇的瓊漿。
在課堂上要讀，在課外更要引導(dǎo)學(xué)生誦讀，我校前些時(shí)間舉行的“經(jīng)典詩(shī)文朗誦會(huì)”，教師和學(xué)生同
臺(tái)朗誦，在朗誦中燃燒激情，飛揚(yáng)青春。共同沐浴詩(shī)歌光輝、共同感受詩(shī)歌的魅力，真是一次難得的
詩(shī)歌盛會(huì)！
二、詩(shī)歌課堂不能讓想象斷翅
詩(shī)歌是留白的藝術(shù)，有的人說(shuō)：詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)哪想到這么多喲，都是后人加上去的。這話沒(méi)錯(cuò)，我總
以為，詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)，只塑造了詩(shī)的一部分生命；讀者讀詩(shī)，與詩(shī)相會(huì)、相識(shí)、相知，想象著詩(shī)人創(chuàng)設(shè)的
美好的意境，填補(bǔ)著詩(shī)人為我們留下來(lái)的空白，咀嚼著語(yǔ)言的芳香。才真正完成了詩(shī)的生命，好的詩(shī)
詞都具有“言有盡而義無(wú)窮”的特點(diǎn)，因此欣賞詩(shī)歌必須發(fā)揮想象聯(lián)想，方能進(jìn)入詩(shī)人所創(chuàng)設(shè)的意境
中。有意境的作品往往能使讀者于微塵中見(jiàn)大千，有限中見(jiàn)無(wú)限，從而給人們的想象力留下無(wú)窮的空
間。在詩(shī)詞鑒賞過(guò)程中，教師更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生以自己的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在詩(shī)歌作品中放飛自己的想
象。人的想象力，往后看表現(xiàn)為一種回憶，往前看，表現(xiàn)為一種幻想。好詩(shī)之所以能引起人們的回
憶、回味，是因?yàn)樵?shī)中的情景與意蘊(yùn)與欣賞者的人生閱歷和生活感受有了某些契合之點(diǎn)，感到這詩(shī)先
得我心，有一種知音之感，有的學(xué)生特別喜歡王維的《山居秋瞑》，因?yàn)樗鹾闲闹袑庫(kù)o恬靜的追
求；有的學(xué)生特別欣賞柳永的《雨霖鈴》，那種纏綿的情愫或許直達(dá)他們內(nèi)心深處的一段回憶。我的
學(xué)生絕大部分不愛(ài)讀李商隱的《錦瑟》，或許那種悵然若失的追憶，定是生命的年華到了要長(zhǎng)嘆道
“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”時(shí)才感受到的。作者想到的可以想，作者想不到的，也可以補(bǔ)
充發(fā)揮。從這個(gè)角度看，詩(shī)詞鑒賞也是一種作者與讀者一起完成的創(chuàng)造活動(dòng)。想象使詩(shī)詞的深層含義
日益豐富，異彩煥發(fā)，大大延伸了詩(shī)詞的活力，擴(kuò)展了詩(shī)詞的生命。
如在講授柳永的《雨霖鈴》時(shí)，我讓同學(xué)根據(jù)上下闕的內(nèi)容，展開(kāi)想象，分別作出一幅畫(huà)，將心
中的畫(huà)用優(yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。學(xué)生進(jìn)入了靜靜地品味中，不久就有同學(xué)站起來(lái)口頭表述了：這是一
個(gè)秋天的傍晚，一場(chǎng)驟雨剛剛停歇了，寒蟬兀自在枝頭鳴叫著，京城外，長(zhǎng)亭邊，一個(gè)臨時(shí)搭起的帳
篷里擺著滿桌的幾乎沒(méi)有動(dòng)過(guò)筷子的酒菜，兩個(gè)斟滿了酒的酒懷，詩(shī)人和自己的朋友雙手緊握，哽咽
著說(shuō)不出一句話，臉頰上掛滿了淚珠，暮色漸漸蒼茫，傳來(lái)老船公的叫聲：天—黑—啦，上—船—
啰。在短短的時(shí)間里，也許學(xué)生無(wú)法想象得很豐富，但可貴的是她的描述不僅扣住了文章的意境，而
且有了自己的想象，幾乎沒(méi)有動(dòng)過(guò)筷子的酒菜，兩個(gè)斟滿了酒的酒杯。為什么沒(méi)動(dòng)筷子，為什么酒杯
是滿的？因?yàn)樗麄冃闹袧庥x愁別緒，哪里有心思喝酒吃菜啊！多么可貴的想象，我們的學(xué)生是和
詩(shī)人一起完成詩(shī)的生命?。?
在講授杜甫的《登高》時(shí)，師生一起品味賞析首聯(lián)，“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”，首
聯(lián)便營(yíng)造出悲涼的氣氛，天高風(fēng)急，秋氣肅殺，猿啼哀嘯，十分悲涼；清清河洲，白白沙岸，鷗鷺低
空回翔，這畫(huà)面是悲涼的，特別是“鳥(niǎo)飛回”這個(gè)細(xì)節(jié)，鳥(niǎo)在疾風(fēng)中飛旋盤(pán)繞。在探討中，我拋出一
個(gè)問(wèn)題：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合詩(shī)歌的意境想象：這只在疾風(fēng)中飛旋盤(pán)繞的鳥(niǎo)是一只孤獨(dú)的找不到家的小鳥(niǎo)，
還是一群結(jié)伴回家的小鳥(niǎo)呢？可謂是一石激起千層浪！有的學(xué)生說(shuō)：“應(yīng)該是一只孤獨(dú)的找不到家的
小鳥(niǎo)，這只鳥(niǎo)正是詩(shī)人自己的寫(xiě)照，這首詩(shī)是詩(shī)人漂泊夔州時(shí)所寫(xiě)，此時(shí)的詩(shī)人離鄉(xiāng)已萬(wàn)里，一直漂
泊不定，無(wú)家可歸，國(guó)難家愁交相逼迫，他如這孤鳥(niǎo)在疾風(fēng)中掙扎著，盤(pán)旋著，可何處是故鄉(xiāng)？何時(shí)
能歸鄉(xiāng)??？學(xué)生發(fā)言聲音剛落，同學(xué)們就鼓起掌來(lái)?？捎型瑢W(xué)不同意。一位同學(xué)說(shuō)：“我認(rèn)為應(yīng)該是
一群結(jié)伴回家的鳥(niǎo)，在這秋風(fēng)蕭瑟之中，鳥(niǎo)兒尚且能歸巢，能一起結(jié)伴兒回家，而自己呢，卻孤苦無(wú)
靠，詩(shī)人反觀自己，定是悲從中來(lái)，鳥(niǎo)猶如此，人何以堪啊！”兩位同學(xué)都有道理，因?yàn)樗麄兌际锹?lián)
系了杜甫的身世，詩(shī)歌的背景，詩(shī)歌的意境來(lái)展開(kāi)想象的。在這樣的想象中，學(xué)生用已心度詩(shī)心，也
完成了與詩(shī)人心靈的交會(huì)。
總之，詩(shī)歌是激情的流露，詩(shī)歌是個(gè)人情感的瞬間爆發(fā)。讓學(xué)生在誦讀和想象中感受詩(shī)歌表現(xiàn)的
美與丑，善與惡；體會(huì)詩(shī)人們的傷春悲秋、憂國(guó)傷時(shí)、思鄉(xiāng)懷人情懷；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世、對(duì)事、對(duì)人的
好奇心和真誠(chéng)的關(guān)懷，可貴的悲憫；讓他學(xué)會(huì)感受、懂得感動(dòng)，今后的詩(shī)歌教學(xué)更是任重道遠(yuǎn)。
智慧伴我行
謝丹丹
智慧是一泓清泉，滋潤(rùn)著沙漠中獨(dú)行的勇士的心靈；智慧是一盞明燈，照亮黑夜中行人前進(jìn)的方
向；智慧是五彩的氣球，給平凡的生活增添了更多的樂(lè)趣。在生活中智慧力量無(wú)窮，滲透在生活的方
方面面。教師是一個(gè)行業(yè)，是生活中的一個(gè)部分，當(dāng)然也需要智慧。
世界上沒(méi)有一種事物是單獨(dú)存在的，它必然與其它事物處于這樣或是那樣的聯(lián)系之中。教師這門(mén)職業(yè)
也不例外，有教師就必然有學(xué)生和課堂，下面我就談?wù)勎覀€(gè)人的體會(huì)和感受。
教師
教師需要有夢(mèng)想。剛開(kāi)始工作的我對(duì)未來(lái)充滿了憧憬和向往，我愿用智慧和熱情開(kāi)啟夢(mèng)想的家
園。無(wú)論是在辦公室，在教室還是在路上，我不時(shí)的會(huì)閃過(guò)好多好多的念頭，有的是關(guān)于怎么教學(xué)
的，有的是關(guān)于提高學(xué)生成績(jī)的，有的是關(guān)于生活目標(biāo)的，臉上就會(huì)不知覺(jué)的露出笑意。當(dāng)一個(gè)人有
夢(mèng)想時(shí)，他才會(huì)覺(jué)得生活中充滿了斗志，生活在他面前不是一張白紙，而是絢麗多彩的圖畫(huà)。讓夢(mèng)想
激勵(lì)自己，生活才不會(huì)平庸，人也不會(huì)變得懶散；讓夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，生活才會(huì)充滿期待和驚喜，個(gè)人
才會(huì)感到幸福和喜悅。
教師需要有愛(ài)心。每個(gè)人都會(huì)有愛(ài)心，在街上見(jiàn)到可憐的乞丐，你也會(huì)不自覺(jué)的想幫幫他，給他
一點(diǎn)錢(qián)或者是吃的東西。但是這些幫助又能產(chǎn)生多大的效果呢？那些乞丐的處境還是沒(méi)有改變，他們
照舊呆在原地，只是期待更多的好心人。然而教師的愛(ài)心卻有比這個(gè)更大的效果, 教師的一句鼓勵(lì)的
話，一個(gè)信任的眼神，一個(gè)關(guān)懷的動(dòng)作就可能改變一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，進(jìn)而很可能改變一個(gè)學(xué)生的
命運(yùn)。
教師要有愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣。每當(dāng)課堂上感到語(yǔ)言蒼白時(shí)，與人聊天感到腹中空空時(shí)，動(dòng)筆感到搜腸
刮肚的艱難時(shí)，我們會(huì)為自己的知識(shí)的匱乏而羞愧不已，真是“書(shū)到用時(shí)方恨少！”這時(shí)我們要反復(fù)
問(wèn)自己: 我有讀書(shū)的習(xí)慣嗎？我們不僅要看本專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，了解本專(zhuān)業(yè)的最新動(dòng)態(tài)，還有多看教育
學(xué)、青少年心理學(xué)的書(shū)籍了解學(xué)生心里想什么，他們需要什么，同時(shí)還可看一些勵(lì)志、經(jīng)典書(shū)籍讓大
腦更充實(shí)。
學(xué)生
學(xué)生需要鼓勵(lì)。進(jìn)入高一的學(xué)生大都才16、17歲，他們正處于青春期。這個(gè)時(shí)期的孩子充滿活
力，意氣風(fēng)發(fā)。雖然在父母眼中他們還是孩子，可他們不這樣認(rèn)為，他們覺(jué)得自己已長(zhǎng)大了，是個(gè)小
大人了。他們大都有好好學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的強(qiáng)烈愿望，但由于過(guò)去的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)方法，思維方式，
周?chē)笥训戎T多因素的影響，學(xué)習(xí)上有松懈、懶惰的情緒，當(dāng)他們感覺(jué)自己在學(xué)習(xí)上進(jìn)步很慢或者沒(méi)
有進(jìn)步時(shí)他們就會(huì)放棄學(xué)習(xí)，這時(shí)就需要教師的鼓勵(lì)。當(dāng)然教師鼓勵(lì)學(xué)生應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的不同層次、
學(xué)習(xí)的不同程度、學(xué)生的不同性格采取采取不同的方式，不同的話語(yǔ)。
課堂
學(xué)生要把英語(yǔ)學(xué)好，興趣始終是第一位。教師要充分利用各種有利條件，挖掘?qū)W生的潛質(zhì)，調(diào)動(dòng)
他們的積極性。一次上語(yǔ)法課，我到教室時(shí)，我走到一個(gè)學(xué)生跟前，問(wèn)他：“Could you lend me
your pen?”當(dāng)時(shí)那個(gè)學(xué)生很大方的說(shuō)：“Here you are!” 大家本以為我是隨便說(shuō)的，誰(shuí)知我突然轉(zhuǎn)
向班級(jí)，對(duì)全班同學(xué)說(shuō)：“What did he say?” 學(xué)生們說(shuō) He said that…..,一下子就導(dǎo)入課堂，在
這一節(jié)里他們對(duì)直接引語(yǔ)和間接引語(yǔ)理解地很快，課堂任務(wù)很快就完成了。