沙市中學報（83－3）
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沙市中學報（83－3）
2008隨感：我的四季
張安群
我之長相如冬，胖乎乎的；我之思想如秋，纏綿綿的；我之奮斗如夏，熱辣辣的；我之夢想如
春，明媚媚的。
感謝身邊的親人，讓我保持了相對單純的世界。也感謝手中的文字，讓我擁有了精神的圣殿。
在這里，我自由，我快樂，我愜意，我沉迷。
我愛用別人的文字，敲動自己的心扉；也愛用自己的文字，敲動心扉里的自己。
在陌生的世界里，文字讓我感到了親切。與它為友，溫暖；與它為伴，塌實。
我的靈魂漂泊，必然是由于它的牽引；我的思想憩息，必然是因為它的撫慰。
如果我的心靈，沒有了與它的碰撞，必然會干涸成一口枯井。而我的思想，一旦有了它的滋
潤，就會涌出幾許甘泉。
我想用它，記載生活中的柴米油鹽，讓瑣細與平凡，在時光的打磨中，散發(fā)奇異的光彩。于
是，當我白發(fā)，一定攜著家人的手，坐在它面前，慢慢享受我們曾經(jīng)華貴的時光，曾經(jīng)溫暖的瞬間。
而這一切，皆由于文字的默默奉獻。我相信，現(xiàn)在看來無聊或瑣屑的片段，經(jīng)歷時月，定然會成為我
們精神的盛宴，陪伴我們披著夕陽的時光。
所以，我不能停筆，也許是一條短信，也許是一句爭吵，也許是一個微笑，也許是一次誤解，
這都不須隱藏，不須回避。點點滴滴，都用文字包容，相信，歲月也會將它們包容，還我們一段難忘
的回憶，這回憶里是理解，是寬容，是溫馨。
于是，寫作也不會是痛苦，因了它將來可能賜予我們的幸福，它現(xiàn)在也就變成了盛滿期待的甜
蜜。
我堅信，如果我寫了，將是送給親友最珍貴的禮物。這是用我的感悟，我的思想，我的文字編
織出的歲月的花環(huán)。所以，一旦有了時間，我要為未來增添一絲精神的慰藉。
那么，在我人生的秋天或冬天，我們就可以讀到我四季的文字，而心里溢滿的必是春天般的燦
爛，夏天般的熱烈，秋天般的充實，冬天般的恬靜。
我們習慣了丟失生活中的美麗，而我要用文字將它們一一收藏，讓時光去醞釀它的醇香。
辛苦•欣慰
——我的2008
盧美仙
時光飛逝，腳步匆匆，很少有時間停下來審視過往，慨嘆年華。但當2008即將從生命的臺歷中
扯去時，我動容了，我要對我的2008有一個總結(jié)！
進入2008，我和我的學生們便進入了高考前的決戰(zhàn)階段。他們都還稚嫩，面對人生的第一個重
要關(guān)口，他們中有人焦慮，有人彷徨，有人氣餒，有人沮喪，作為他們的領路人——班主任，我要做
多少說服工作！記得一天晚上，都快十一點了，我接了一個電話：“仙仙老師，我跑出來了，我在學
校門房……”不容多想，拉上老公，帶上電筒趕到學校。“我不愿看他們（父母）為我吵架，我煩，
我不想見他們！”“好吧，跟我回去……”那一夜我跟她談心，安撫她睡覺，然后聯(lián)系家長，做家長
工作。折騰一夜，她心情平復了，第二天高高興興地去上學?？墒俏夷?？一夜無眠??！
教學上承擔的壓力自不待言。我所教的高三（11）班是全校的文科實驗班，稍有閃失，既是千
古罪人。每一節(jié)課都要精心準備，每一次考試既是情緒攪拌器——喜怒哀樂全因它而起。
高考來了，高考又走了，心里的一塊石頭總算落地了，開始新的工作又來了，七月份又接了一
個高三復讀班的班主任工作和教學工作。復讀生——一群“有故事”的學生，心理負擔重、漏洞多、
情況復雜——新的戰(zhàn)斗又開始了。這不一調(diào)剛結(jié)束，全班那么多人，我一個個交談，做工作。好生要
表揚，差生要鼓勵，千奇百怪的思想問題要解答……一輪下來，我還真把嘴皮磨破了。（絕不夸張）
我的2008，怎一個苦字了得！
如果沒有“樂”，“苦”怎撐得過去？2008，有辛苦，更有欣慰！
學生們順利考入理想的大學是最大的欣慰：華科、武大、南京大學、香港大學……看到學生奔
赴各地名校，那個陶醉呀，沒法說！我所教的語文學科取得了優(yōu)異成績，鄭淑華同學以135分的高分取
得全市文科語文單科狀元，高興啦！這次才結(jié)束的一調(diào)，我班張淑芳同學以622分居全校文科之首，高
興啦！
學校也給了我肯定。“肯干班主任”稱號讓我破感欣慰，同學們的稱贊更令我受寵若驚。不
過，最令我心動的是學生的感恩：教師節(jié)的鮮花、賀卡，感恩節(jié)的電話、短信，讓我成了世界上最幸
福的人。聊錄幾則短信陶醉一下：“想對您說三個感謝：感謝您讓我走入您的生命做您的學生，或許
我不是您最精彩的，但我盡力做到最好；感謝您愿走進我的生命，扮演老師的角色，或許您不是唯一
的，但卻是我生命中精彩的部分；感謝這一路走來，您的包容、安慰、關(guān)心……有緣做師生是難得的
緣，看您笑，看您開心是一件幸福的事！”“仙仙，感恩節(jié)快樂！謝謝您過去多我的關(guān)心和培養(yǎng)，謝
謝您的認真！謝謝您的耐心！謝謝您象母親一樣呵護每一個同學！真的感謝您！”做老師，還有什么
比收到這些短信更快樂的呢？
2008太不平凡了，送往屆，迎新生；看05屆學生進大學，幫落榜生重新尋夢；承受無數(shù)的辛
苦，收獲莫大的幸?！@一年苦樂交織，苦讓樂更醇；這一年辛勞與欣慰參半，辛勞使欣慰更厚。
我不可不駐足的2008！
諸子漫讀（七律六首）
語文特級教師 余紹基
讀墨子
跣足科頭大野行，身為黎庶質(zhì)為黥。高張兼愛擯仁愛，力主非攻保太平。數(shù)理邏文追亞里，技
言耕戰(zhàn)失孔卿。任公、國父皆從子，華夏欲興墨纛擎。
（黥乃古代墨刑。國學大師錢穆言墨子代表苦似刑徒之賤民階層。兼愛系無差別之愛，仁愛系
儒家分等級親疏之愛，故孫中山稱兼愛同于耶穌之博愛。梁任公啟超言墨子科學成就差比亞里士多
德，“今欲救亡，厥惟學墨”?？鬃釉昔攪笏究軘z行相事，故稱孔卿。）
讀孔子
大成至圣吾先師，轆轆牛車顛簸遲。樂壞禮崩逢亂世，臣忠君貴立宏維。刪《詩》治《易》
《春秋》訂，浴德澡身沂、舞熙。大道不行桴泛海，其從我者止由猗！
（孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！弊又氐掠?，贊賞曾皙“暮春者，春服既成，浴乎
沂，風乎舞雩，詠而歸”的情操陶冶。晚年嘆曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者其由歟！”由即其
弟子子路，字子由。）
讀孟子
浩然正氣塞寰瀛，一口高懸四座驚。貧賤不移威不屈，人民為貴君為輕。君之視下如塵芥，臣
則目君若寇獰。應頌天聰明太祖，怒驅(qū)亞圣得英名。
（孟子曰：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣。其氣也，至大至剛，充塞天地之間?！薄懊駷橘F，社稷次
之，君為輕。君之視臣如土芥，臣之視君若寇仇?！笔份d朱元璋讀至此大怒，令斬其人，聞其已作古
千年，仍令逐之出文廟以示懲。）
讀老子
飄飄鶴發(fā)跨青牛，紫氣東來尹喜留。《道德》五千傳世界，泰西三哲是朋儔。禍福相倚無生
有，強弱競爭剛負柔。大美不言上善水，汲之難竭井泉流。
（老子西行至函谷關(guān)，為尹喜所留，作《道德經(jīng)》五千言，可與古希臘蘇格拉底、柏拉圖、亞
里士多德比肩，其影響同于圣經(jīng)。禍福相依、有生于無、弱勝強柔勝剛、上善若水等皆老子名言。尼
采言老子哲學豐如井泉，取用不盡。）
讀莊子
莊生惠子上濠梁，辯樂知魚興味長。姹女可登姑射嶺，大樗當植無何鄉(xiāng)。千年龜鱉曳泥尾，萬
里鯤鵬披錦裳。栩栩不知身化蝶，悠然神會道心藏。
（賦罷是律，腦中忽現(xiàn)《紅樓》詩句：“無端弄筆是何人，剿襲南華莊子文?！闭婺俗驹娭^
也，不禁啞然。拙詩除末句外，均化用《南華經(jīng)》原文。）
讀韓非子
千古奇才王子非，期期艾艾筆如飛?！墩f難》《孤憤》史遷贊，治國御臣嬴政依。百代多行秦
制度，十年大樹法家旂?？蓱z勁直同窗妒，《主道》洞幽啟殺機。
（韓非子乃韓國王子，口吃善著述。主張集權(quán)專制嚴刑峻法，為秦國法制奠定理論基礎。然其
《主道》言御臣之術(shù)，觸動秦王心機，其才遭同窗李斯嫉妒，卒毒死獄中?！盀榉ㄖ慨攺娨銊胖薄?
乃其名言。）
不立文字，見性成佛（一）
——解讀《山居秋暝》之“空”
黃春黎
唐代詩佛王維所作《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧
歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留”（《王右丞集》）長時間內(nèi)被界定為山水田園詩歌
的代表作，并被譽為“隱居者的戀歌”，其中認為這是一首充滿了消極意識的避世詩歌的也大有人
在。在此，筆者將以“空山”為契點，談談亦儒亦道亦佛之王維在詩歌中所展現(xiàn)的復雜情懷，內(nèi)容、
形式上同時兼?zhèn)涞亩U宗美學思想，以及對詩歌主旨意義可重作的確立。
“空山”之“空”
首先，詩歌以“空山”起筆，“空”之感觀大有因由。
了解王維的身世經(jīng)歷和心理背景至為重要。青年時期，身處政治清明之年，22歲就為官太樂
丞，意氣風發(fā)，創(chuàng)下豪邁詩篇，無論自抒抱負，還是贊譽他人，都充滿了對儒家仁政德治的政治理想
與寬猛相濟的施政主張追隨的熱情。但伶人舞黃獅子之事使他被遠遠地貶走，遠離了政治舞臺，他也
曾一度隱居，但隨后朝廷風云變幻，赤心不改的他又是幾番宦海浮沉，人生理想此等挫折是為其一。
此外，其個人身世也實是堪憐，幼年早早失怙，正當而立卻又喪妻，人倫之歡寥落無幾，孤苦之遇如
影相隨，尋常幸福此等不濟是為其二。久經(jīng)進退之難與人生孤苦后，他也更鐘于理佛參禪，退居山
林，亦官亦隱。
本詩正是作于這一時期，正是“一生多少傷心事，不向空門何處消”！因而，眼中無物，山中
空無。“空山”之“空”，不難理解，它也正是新雨之后深山之中，一個命途多舛之人不得自在之孤
獨與寂寞的隱語寫照，也是一種百折千憂之后渴求“空門”救贖自我的心靈呼喚。
其次，詩歌以“空山”為伏筆，“空”中大有虛實。
嚴格地說，詩歌前六句句句都有豐富的實景。見證“新雨”、“天氣”、“晚”與“秋”的，
除了人的真實感覺，自然還有山石樹木蟲魚鳥獸之光影聲色動靜冷暖，但詩人全將其隱沒，只是亮出
一種宏觀的時境感受，因而開頭兩句，我們可以界定為寫意式的寫景。而緊接著的四句，則具體而生
動起來：明月當空，青松挺立，清泉汩汩，石光粼粼，翠竹成林，蓮葉田田，浣女歡笑，漁人自樂。
如此看來，“空山”其實并不空，相反，“空山”原本十分充實！詩中的自然景色與俗世生活
同樣豐富多彩，姿態(tài)美好，一切只因一場新雨，好一幅純美的世外桃園畫、安居樂業(yè)圖，也出其不意
地呈現(xiàn)在了詩人面前，詩人的心情也隨著恬靜的那山那水那人變得豐潤清靜，寧謐祥和，那顆承載了
“多少傷心事”的心，也得到了人間尋常歡樂的撫慰與告藉。
因此，從這個角度而言，頷聯(lián)和頸聯(lián)對首聯(lián)之“空山”作出了亮麗的轉(zhuǎn)折，不僅是內(nèi)容上由
“空”而“不空”，同時，“情滿于山”的詩人個人的現(xiàn)世情感寄托也由“空”而轉(zhuǎn)向了“不空”。
最后，詩歌向“空山”作觀照，“空”中大有升華。
雖是堪憐，也成其幸，“亦官亦隱”的無奈選擇，卻也成就了王維亦儒、亦道、亦佛的思想奇
葩。
王維所從之儒家“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)”、“天人合一”的哲學精神與思維模
式，正是規(guī)劃了宇宙自然精神作為人的精神追求的延伸；所染之道家“人法地，地法天，天法道，道
法自然”、“天地與我并生，萬物與我為一”所包涵“天人合一”的精神趨向，偏重“物化”，勾勒
了人可超越自我，與宇宙為一的物我兩忘之境；而鐘情潛修之禪宗“直指人心，見性成佛”，又設立
了不昧萬象、于剎那間“頓悟”“一切皆空”，超脫有限世界而達到無限永恒的空遠禪境。三家思境
集于王維一身，也自然而然不落窠臼地流露于詩歌之中。
于本詩而言，結(jié)句“隨意春芳歇，王孫自可留”二字，融儒道佛三家之精義，入世之艱、出世
之苦，身世之悲、世事之幻，于山水風月間滌蕩澄明，而靜美寂悅之間，“我”已消融。管窺“隨
意”二字，盡是世事滄桑須寵辱不驚的從容，有無相生間淡泊無為的清凈，及萬象雖動常寂可拈花微
笑的平常。此“無不適意”里，既有心化于山、心隨于山之意，亦有山即為心、心即為山之境，更有
花開花謝、無我無邊之悟。
至此，“空山”不空之景便退為表面物象，作了精神體悟的載體。這一由實而虛的轉(zhuǎn)化，也讓
“空山”之“空”與精神之“空”有了意味雋永的觀照，詩歌所造之境、所寫之意、所悟之道，方有
了一個從有限到無限、由此在到終極的升華。也因人所必須響應與天地自然、人類世界及自我本我的
問題，詩人自我精神游走的這一寫照也依舊循環(huán)于我們各人人生之中；也因特定的文化積淀之下提供
給我們精神道德的平衡支點，這一超越也引發(fā)了我們每個人的共鳴，促動我們以智慧之心超越對立的
矛盾，棲居精神的家園，領略禪境之大美。
綜觀全詩，“空山”之“空”，不僅內(nèi)容思想，而且創(chuàng)作形式上，都恰恰映證了“看山是山，
看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”的禪意，而詩之余音也教讀者內(nèi)心
有了無限寧和與空寂。
（未完待續(xù)）